Поиск по сайту
  

версия для печати

Структура проектов, выполненных Центром "АНАЛИТИК"

(с группировкой по изучаемым рынкам, в стоимостном выражении, 2008 год)

Логин:
  Пароль:
 

Основная сфера деятельности Центра "АНАЛИТИК" – проведение маркетинговых, социально–экономических, социально–политичес­ких исследований. Около 10% в общем объеме выполненных работ составляют комплексные судебно–психологи­ческие и психолого–лингвистические исследования и экспертизы.

Наши клиенты

TNS Russia

ГФК Русь

Дипломы "АНАЛИТИК"

Дипломы Центра "АНАЛИТИК"

Дипломы Центра "АНАЛИТИК"

Дипломы Центра "АНАЛИТИК"

 
Главная > Наши предложения... > Философская школа > Ноябрь-декабрь 2009 ... > Джироламо Савонарола

Джироламо Савонарола

Джироламо Савонарола

Джироламо Савонарола (Girolamo Savonarola)

Савонарола - одна из самых необычных и спорных фигур в истории. Для одних он великий пророк и проповедник, для других - фанатичный противник гуманистической культуры.

Материалы по теме занятия:

Джироламо Савонарола в энциклопедиях и словарях: в "Википедии", в энциклопедии "Кругосвет", в энциклопедии "Традиция", на сервере "Кафедра философии".

Биография Джироламо Савонаролы на портале "Академик", в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, портрет Джироламо Савонаролы работы Бартоломео Фра и рассказ о его жизни и учении.

Алексей Константинович Шеллер-Михайлов. "Савонарола. Его жизнь и общественная деятельность". Биографический очерк.

Работа Петра Кале "Золотой век Флоренции" на сервере "Эпоха Возрождения".


В кружке Марсилио Фичино было немало ярких личностей. И не последнее место в этом кружке занимал Джованни Пико делла Мирандола. Но, очевидно, прежде чем говорить об этом очень заметном человеке, прожившим всего 31 год, надо сказать о том, кто стал мрачным демоном Флоренции во второй половине 15 века и оказал сильное влияние на Мирандолу и не только на него – на всю Флоренцию второй половины 15 века – о Савонароле.

Джироламо Савонарола происходил из старинного аристократического рода в Падуе. Родители особенно дед Микеле готовили мальчика к карьере врача, но подросший отрок выбрал духовную стезю, вступил в доминиканский орден, увлекся сочинениями Фомы Аквинского и стал монахом. Сплетники утверждали, что причиной этому стала несчастная любовь к Лаудомии Строцци, родители которой отказали искателю руки их дочери. Так это или причины крылись в нраве и характере Джироламо, но он бежал в доминиканский монастырь, оставив дома незавершенную книгу "О презрении к свету".

Джироламо Савонарола

Презрение к свету было для него жизненной программой, он вел самую суровую жизнь, отказавшись от денег, от всего, что хоть чуть-чуть могло вызвать желание комфорта, не говоря уже о роскоши. Даже свои книги он подарил монастырю, писал суровые и страстные стихи, клеймя утонченность и светскость, богатство и изнеженность нравов и духовенства, и светских людей.

Поначалу его проповеди успеха не имели, и немудрено: для всей Италии образцом была Флоренция – город – праздник, в котором успех имели проповедники светских наслаждений. Это казалось Савонароле признаком религиозно-нравственного падения, он грозил Италии грядущими карами, и постепенно суровая проповедь Савонаролы стала привлекать людей, но не сразу. Он проповедовал в Ферраре, в Сан-Джиминьяно, во Флоренции. Но первое знакомство с Флоренцией оказалось неудачным, синьорию пришлось покинуть и странствовать по Италии снова.

В одном из городов он познакомился с Пико дела Мирандола и тот увлекся доминиканским проповедником. Наверно, на самом деле в Савонароле было нечто привлекательное. Возможно, страсть и бескомпромиссность, с которыми он отдавался делу исправления нравов.

Так или иначе, но Савонарола в 1490 году оказался снова во Флоренции, в монастыре Сан- Марко, теперь уже по приглашению Лоренцо Медичи, которого уговорил Мирандола. Успех на этот раз был необыкновенный. Знатные и богатые жители Флоренции, пресыщенные светскими удовольствиями, жаждали "чего-то остренького", и это "остренькое" в проповедях Савонаролы находили, тем более, что обличая флорентийские и итальянские нравы Савонарола в выражениях отнюдь не стеснялся, а себя, не стесняясь, ставил на одну доску с ветхозаветными пророками. По отношению к властям Флоренции и лично к Лоренцо Медичи Савонарола вел себя нахально, отказавшись даже поблагодарить за приглашение и не придя к смертному одру Лоренцо для отпущения грехов. Пришлось тому получить отпущение у другого священника.

По отношению к жителям тоже не церемонился: клеймил роскошь женских нарядов, богатство купцов. Некоторые после этих проповедей действительно отказывались и от роскоши, и от богатства. А уж бедный люд едва ли не носил Савонаролу на руках. После смерти Лоренцо Медичи в 1492 г. Савонарола стал уже совсем неуправляемым, ему пришлось даже на короткое время покинуть Флоренцию по приказу преемница Лоренцо Великолепного – Петра Медичи. Савонарола уехал в Болонью, но и там не угомонился, рассорился с женой правителя Болоньи, обозвал ее в церкви дьяволом.Так что пришлось вернуться во Флоренцию.

Во Флоренции он перешел от проповедей к реформам и начал реформы со своего монастыря Сан-Марко. Он продал все церковное имущество, заставил монахов заниматься тяжелым физическим трудом, а также изучением греческого, арабского, турецкого, еврейского языков для проповеди христианства язычникам. Это усилило его популярность среди горожан, но восстановило против него церковные и светские власти. Правда, самой светской власти в это время было не сладко. Петр Медичи был изгнан в результате политических интриг, Савонарола получил поддержку французского короля, вступившего в Италию, и Флоренция была фактически отдана во власть неистовому проповеднику и реформатору. Вот тут он развернулся в полную силу. Восстановил "республиканское" правление, а фактически учредил свою единоличную власть под тем предлогом, что граждане Флоренции пока еще не готовы к республике. Сначала им надо очиститься нравственно и духовно. До той поры республиканское правление будут осуществлять наиболее достойные граждане Флоренции, образующие "Совет восьмидесяти" и Великий Совет. ОН же заменил поземельный налог подоходным в размере 10%, снизил процентные ставки по кредитам (а ставки доходили до 32,5%). Королем Флоренции (временным, конечно, до той поры, пока народ не созреет для республики) был провозглашен не кто иной как Иисус Христос, себя же Савонарола скромно поименовал его избранником и наместником.

Джироламо Савонарола

Но основная задача состояла не в экономических или политических, а в нравственных преобразованиях, за которые Савонарола и взялся со свойственной ему неистовостью. Флоренция перестала быть городом – праздником. Вместо песен на улицах раздавались псалмы, люди постились, молились, одевались в бедные и скромные одежды, не носили украшений, не устраивались вечеринки, балы и маскарады, вместо этого флорентийцы усердно посещали церкви, читали только Библию, слушали проповеди Савонаролы, многие приняли монашество и удалились в монастыри. Если новые правила нарушались, следовала жестокая кара: ослушникам и нарушителям присуждались огромные штрафы, у них вырезались языки, их жгли живьем. Для того, чтобы подвергнуться всем этим ужасным карам, достаточно было доносов, в которых с увлечением начали упражняться жители Флоренции, под видом борьбы за чистоту нравов, сводя попутно личные счеты. Образовалась целая партия сторонников Савонаролы, которая искоренение духа роскоши сделала своим кредо. Она называлась партия "плакальщиков" или "плакс".

Постепенно росло недовольство реформами Савонаролы и скоро оно стало явственным. Против проповедника и его партии выступили "разозленные" и "серые"- сторонники аристократов и Медичи. К ним присоединилась часть католического духовенства, которую беспокоила популярность(да же иностранные языки его проповеди переводили, даже на турецкий, для султана) и неуправляемость Савонаролы. За границами Флоренции тоже плелись интриги против Савонаролы, исходившие от изгнанного правителя Петра Медичи, которому помогали герцог Миланский, несколько кардиналов, наконец сам папа. Хотя вот папа занимал неопределенную позицию: он то грозил доминиканцу отлучением от церкви, то предлагал ему кардинальский пост.

В самой Флоренции продолжались репрессии. Савонарола организовал что-то вроде отряда хунвейбинов из подростков, которые бегали по городу, врывались в знатные дома с целью следить за исполнением 10 заповедей, бегали по городу, отбирали игральные карты, кости, светские книги, флейты, духи и т. п.; потом все это предавалось торжественному сожжению на так называемом костре тщеславия.
Надо сказать, что поруганию и преследованию подверглось не только стремление к материальному богатству и комфорту. Злейшими врагами религии Савонарола объявил все светские науки и искусства, гуманистическая философия и возрождавшаяся классическая древность. Доведенные до отчаяния "разозленные" составили заговор против Савонаролы с целью убить его, но случайность спасла проповедника и тирана. Папа римский наконец решился: отлучил Савонаролу от церкви, но тот не подчинился приказу и произнес еще одну пламенную проповедь по этому поводу, в которой утверждал свое право не подчиниться папе и обратиться прямо в "Международный церковный суд" того времени – к Вселенскому Собору, созвания которого по своему делу он потребовал. Переписка папы и властей Флоренции продолжалась Папа требовал выдачи Савонаролы, народ протестовал, власти колебались.

Джироламо Савонарола

Чтобы окончательно разрешить вопрос, является ли Савонарола еретиком или праведником, решено было устроить "испытание огнем". Суть его заключалась в том. Что ежели пытать человека огнем, то праведник не сгорит, и даже обожжется, а грешник сгорит обязательно. Но Савонарола на суд не пришел, чем разочаровал своих сторонников и особенно простой народ, ожидавший чуда. Любовь народная переменчива, и уже на следующий день после несостоявшегося ауто-да-фе, Савонароле пришлось укрыться в своем монастыре Сан-Марко, который осадила разъяренная толпа. В конце концов эта толпа ворвалась в монастырь, схватила Савонаролу и его ближайших друзей.

Все арестованные были переданы в руки специальной следственной комиссии из 17 человек, которая жестокими пытками вынудила Савонаролу признаться в том, что все его проповеди – ложь и обман. Дух его, однако, не был сломлен окончательно. Следствие велось около месяца, каждый день Савонарола подвергался пыткам и не один раз, а до 14 раз в день, но он написал несколько коротких сочинений в это время, где нападал на папу и духовенство, просил милости у Господа. 23 мая 1498 года будучи 46 г. отроду, Савонарола был повешен, а тело его сожжено. Так окончилась эта необычная жизнь необычного человека, так закрылась эта страница истории города Флоренции, такой странный плод дала новая гуманистическая тенденция в развитии европейской духовной и политической культуры.

Надо сказать, что в 17 веке Савонарола был оправдан, в 19 веке в Ферраре ему поставлен памятник. Он считается еще одним предшественником Реформации. 


Источник: Лекции, прочитанные профессором Э. Г. Баландиной
на занятиях открытой Философской школы Центра "АНАЛИТИК"



© 2002 - 2008 ЦСМИ "АНАЛИТИК"
Адрес:
400105, г. Волгоград, ул. Богунская, д. 8, офис 301, 302, 321;
Телефон: (8442) 25-38-44, 25-38-45, 25-38-46, 25-38-50.

Разработка сайта: InterWeb -
создание сайтов, хостинг, продвижение (раскрутка).
CMS: САЙТОВОД